选择，是信念建立的基础
耶稣是万能的神，他无所不能，但还是被钉死在了十字架上，不管他是事先知道抑或有意受难，总之他改变不了有人要加害他这一事实。
释迦摩尼佛享人间寿命80年而涅槃，他也不能改变天意之基本规律。
神再能也有所不能，不管他多么“法力无边”，他也改变不了不信他的人，否则，从逻辑上讲，普天之下就只能有一种信念了，而所信的也就是法力最大的那一尊神，假如是这样，佛陀、耶稣、默罕默德……你觉得留下的一尊会是谁？
神圣，不可侵犯。以上语言如有冒犯那位的信仰，在下这里请罪了！
我非常尊敬神明，一是因为神明的神，二是因为神明的明。
神明的神，具有非同寻常的法力，就是常人讲的能力，也是迈向健康功能行为诊疗思想中讲的“活动能力”，比如“一般任务能力”。所谓非同一般的“一般任务能力”，就是说在承担一般任务事项时，无论困难阻力有多大，都能达成任务完成所要的预期结果！
神明的明，就是不管何时，不管何地，不管到了那一环节，不管矛盾中各方面情况多么错综，这种明都能找到该遵循的道，该依据的理，该谨守的法，该使用的器！
神明啊，我顶礼膜拜你，因为我才刚刚悟到，才刚刚发现，你的秘诀或者咒语，就是清净，就是放下，就是选择！
迈向健康的事业，须得一群志同道合者共同追求，信仰这一事业是“志”和“道”的基础，而这一群志同道合者从何而来？首先绝不可能是从有其他信仰的群体里去找，比如佛陀不会到教堂挖神父，反之耶稣也不会到庙里找和尚。神明的做法是传道，弘扬所“法”，而神明自然知道，不能一个人传道，几个人弘“法”，他要发动信众，人人都能，人人都要，所以神明才叫神明！
信仰与信念的不同，信仰讲的是需仰视而信，核心是尊敬的相信，因此，信仰的改变往往会从不尊敬开始，破坏被尊敬的基础，如对过去的历史，用另一个角度，另一种价值观去重新审视，巧妙的就能毁掉信仰。而信念讲的是信的过程中念不念叨，当然这个念和叨叨不能狭义的理解为在嘴上，在市井，而也可以或者是更强调在心理，在脑子里，在庙堂之上。所以，信念的程度往往通过观察念叨就可以看出来，不管那方神明，都要搞这种形式，不管它是不是形式主义，都是必须，不信看看教堂里的祈祷，寺庙里的早诵和晚读，甚至还要通过专属媒体的大喇叭等等，这一切都说明念叨太重要了，只在心理念叨就能守住信念者，那是奇葩，不能说没有，反正神明们不信，你要大家信，那我们就得怀疑神明们在搞形式主义！
用悟到的“道和法”聚集志同道合者群体，共同信仰迈向健康主义，共同念叨迈向健康事业信念，须得谨遵“清净、放下、选择”这“六字大神咒”，所谓清净，就是“眼、耳、鼻、舌、身、意”这六根要集中在迈向健康的主义上，管住“色、声、想、味、触、法”这六尘，拿来那句套话叫“以正视听”。
放下，就是要放下“颠倒梦想”，即不切合实际的欲望和想法，所谓“快、急、速成、上市、坐在风口的猪”等等，凡此种种，皆因燥，皆因我们身处在欲望之界，习惯直取，习惯短平快。认清规律，时时把握规律，该放下时一定要放下，这是必须。
选择，就是知道什么是适宜你的，什么是不适宜你的，谁是与你有同一信仰者，谁是你的共同信念伙伴，选择和他们在一起，恭送并远离那些不信仰、无信念者，千万别在这些人身上花心思，浪费彼此的精神和情感。
